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Les penseurs révolutionnaires demandent un Marx, mais ne savent plus à quel Marx se vouer

Mardi 9 mars 2010

Du côté des penseurs du communisme, les cent fleurs s’épanouissent, et elles acceptent même de se présenter en bouquets. On les a vus ensemble à Londres, puis à Paris. Une fois à l’initiative maoïste de Badiou-Zizek, l’autre fois, à l’invitation, peu avant sa mort, du trotskiste Daniel Bensaïd.
En dehors de leur opposition à la société dans laquelle ils vivent, examinons ce qu’ils ont en commun.
Une commune lecture du passé ? En aucun cas. Pendant que Alain Badiou fait l’éloge de la révolution culturelle, et Slavoy Zizek de la vertu émancipatrice de la terreur, on n’entend rien de semblable chez Toni Negri, Étienne Balibar ou Jacques Rancière.
Des idées positives communes ? Sans doute, aucune. Mais trois mots et un nom. Le mot communisme, le mot commun, le mot émancipation, et le nom de Marx.
L’objectif de cette agitation éditoriale est que l’idée communiste référée à la figure de Marx redevienne hégémonique sur le terrain intellectuel. Qu’elle redevienne selon l’heureuse formule de Jean-Paul Sartre « l’horizon indépassable de notre temps».
Il serait sage de ne pas parier un seul kopeck sur cette start up to the worst past.

André Senik

Les paradoxes du voile trotsko-féministe

Lundi 8 février 2010

Une femme voilée sur nos listes ? « C’est un signe de notre intégration dans
les quartiers » dit Besancenot. Bien dit ! Ce qui compte pour un trotskiste,
c’est son entrisme dans les quartiers, l’influence de son organisation, et pas
l’intégration réussie à la société française des nouveaux Français d’origine
et de culture musulmanes.
En acceptant cet affichage communautaire dans la sphère politique, Besancenot
semble aller dans un sens libéral et multiculturaliste, à l’anglo-saxonne. Là
encore, il faut lire la chose à l’envers. Besancenot dénonce « l’islamophobie
» d’une interdiction de la burqa, parce qu’il soutient toute attaque contre la
société capitaliste libérale, comme son organisation d’origine soutint
Khomeiny en 1979. Il croit s’en servir comme d’un cheval de Troie contre la
société libérale.
L’islamo-gauchisme est une alliance fondée sur une haine commune de la société
libérale.

André Senik